Kız Sohbetinin Devrim Yaratan Gücü

BENÇoğu devrimin yaptığı gibi dedikoduyla başladı. Yıl 1836’ydı ve Lowell, Massachusetts’teki binlerce değirmen işçisi -neredeyse tamamı kadın ve kızlardan oluşuyordu- konuşmaya başlamıştı. Ücretleri kesilmişti ve işlerinin hafife alındığı fabrikalardaki koşullar kötüleşiyordu. Birisi harekete geçmekle ilgili mırıldanmaya başladı ve sonra fısıltılar yayıldı. Bir grevden söz ediliyordu. Biraz boşta kalmanın gücünü kızlardan daha iyi kim anlayabilir?

İlk tekstil fabrikaları 1820’lerde Amerika Birleşik Devletleri’nde açıldı ve Amerikan imalatında yeni bir çağ başlattı. Beyleri Francis Cabot Lowell, modeli Britanya’dan ithal etmişti, ancak Atlantik’in diğer yakasında çocukların çalıştığı barbarca koşulları görünce dehşete düşmüştü. İş gücünün New England’daki kızlardan alınmasına ve onlara muamelenin fabrikaların gurur kaynağı olacağına karar verdi – tezgâhların arasında öğrenen ve kazanan güzel, çiçek açan Amerikalı kızlar.

On yıl sonra, fabrika çalışanlarının çoğu gerçekten de kızdı, bazıları sadece 10 ya da 12 yaşındaydı. Ve hepsi moral yükselten pijama partileri ve kişisel gelişim değildi – yaralanmalar, taciz, katı kurallar ve kötü muamele vardı. Dokumacılar, akciğerlerinde tiftik birikerek dokuma tezgahlarına beslenen tahta mekiklerden ipliği emmek zorunda kaldıklarını bildirdiler. Bu fenomene “ölüm öpücüğü” adı verildi – New England’ın en erdemli kadın ve kızlarının başına gelen bir ıstırap için oldukça uygun bir isim. Yine de, tamamı kadınlardan oluşan bu ortamın benzeri görülmemişti. Tam da kadınların eğitimi ulusal bir haçlı seferi haline gelirken, yüzlerce kıza kendilerini bir grup olarak görme şansı verdi. Bir ölçüde bağımsızlık kazanmalarına izin verdi. Değirmenlerde saatler geçirdikten sonra kızlar konuştular: sırları değiş tokuş ettiler, bağlandılar, hayal kurdular, hayaller kurdular. Değirmen işçileri ergenlik çağındaki çalışmalarını toplamak için bir değil iki dergi çıkardılar; bunlara ünlüler de dahildir. Lowell Teklifi. Fiili günlükler ve karalama defterleri, dergiler, yetişkinlerin hâlâ göz ardı ettiği türden gevezeliklerin ciddi bir tarihiydi. Kızlar doğa hakkında, gelecekteki evleri ve aileleri için vizyonları hakkında yazdılar. kıyafetler. Okuyucuların harcama alışkanlıklarını açıkladığı kadın medyasının temel biçiminin öncüsü olarak, bir editör The Guardian’da bir makale yayınladı. Teklif burada dört işçiyi bir haftalık maaş için kullanımlarını detaylandırmaya davet etti. Biri bir şal satın aldı. Bir diğeri ihtiyatlıydı; bir tasarruf hesabı açtı ve kazancını yatırdı.

Grevler başlayıp bölgedeki fabrikalara yayıldığında, zemini hazırlayan “kız muhabbeti” idi. 11 yaşında fabrikalarda çalışmaya başlayan Harriet Hanson, iş bırakmalarına giden yolda haberlerin nasıl yayıldığını hatırladı. Mesai saatleri dışında başsağlığı olarak başlayan hoşnutsuzluk, adaletsizlik duygusu, daha büyük bir şey için yem oldu. Eylem yakında izledi. 1836’da Lowell’da böyleydi ve gelecekteki devrimlerde de böyle olacaktı: Kızların yanan kibrit gibi konuşması.

1951’de, o zamanlar genç olan Barbara Johns, Virginia’daki ayrılmış okullarındaki eşitsiz koşulları tartışmak için küçük, karma bir öğrenci grubunu bir araya getirdi. Birkaçıyla (çoğu kız), ergen ağıtını (“bu adil değil!”) okul grevine dönüştürerek komplo kurdu. Brown – Eğitim Kurulu.

1968’de New York’ta bir okul kafeteryasında, Alice de Rivera ve bir arkadaşı, cansız sınıfları hakkında öfkelendiler ve sonunda Stuyvesant’a kabul edilmek için kızların katılmasını engelleyen bir plan yaptılar. De Rivera mahkemede kurala itiraz etti.

Birkaç ay sonra, “kız sohbeti”, Boston’daki küçük bir Katolik kadın kolejinin lisans başkan yardımcısı olan Barbara Deck’e kampüste bir kadın özgürlüğü konferansına ev sahipliği yapması için ilham verdi. “Kadınlar ve Bedenleri” başlıklı bir ara oturumu düzenlendi. Katılımcılar, doktorların kendilerine nasıl davrandığına dair korku hikayeleri paylaştılar, onlara doğum kontrolünün -ya da kendi organlarının- nasıl çalıştığını anlatmayı reddettiler, onları taciz ettiler ya da acılarını hiçe saydılar. Bu oturumdan sonra katılımcılar, araştırmalarına ve tartışmalarına dayalı olarak bir kitapçık oluşturmaya karar verdiler. Kadınlar ve Vücutları. Daha sonra ikonik olarak elden geçirildi Bedenlerimiz, Kendimiz.

Johns, de Rivera ve Deck (ve daha sonra, silah şiddeti karşıtı aktivistler ve iklim krizi haçlıları), gündelik konuşma onları harekete geçmeye ittiğinde temel eşitsizlikler hakkında konuşuyorlardı. Ama gevezelikleri hiçbir zaman bu kadar ilkeli olmayan kızlar bile büyüdüler ve kız konuşmalarının onları nasıl körüklediğini gördüler. Bir sonraki adım için pratik yapmalarına yardımcı oldu.

anılarında kızlar nerede, yazar Susan Douglas, müziği aşk ve deneyi vurgulayan The Shirelles ve Beatles gibi kız gruplarını dinlediğini hatırladı. Arkadaşlarıyla müziğe takıntılıydı, bu onların zevklerini geliştiren, onları zevk ve doyum aramaya teşvik eden ve dolu, özgür bir hayatın nasıl görünebileceği hakkında hayal kurmalarına izin veren bir saplantı. Shirelles bir aktivist grubu değildi, ancak müzikleri kızların ikinci dalga feminizmin tanımlayıcı bir unsurunu uygulamalarına yardımcı oldu: konuşmak. Douglas’ın yazdığı gibi, “diğer özgürlüklere de” doğru atılan ilk adımdı.

Douglas, “Burada sahip olduğumuz şey, ne kadar masum ve ticari olursa olsun, kız gruplarının kadın gruplarını önceden tahmin ettiği ve kız sohbetlerinin gelecekteki bir tür kadın konuşmasını öngördüğü bir pop kültürü habercisi,” diye açıkladı.

Kızlar arasındaki, kadınlar arasındaki bu tür bağlar, ilerlemenin üzerine inşa edildiği temel işlevi görür. Deborah Tannen, Georgetown’da dilbilim profesörü ve Söyleyebileceğim Tek Kişi Sensin: Kadın Dostluklarının Dili İçinde, araştırmasında çok şey gördü. Havadan sudan konuşma fenomenini inceledi ve cinsiyet ayrımına dikkat çekti: Genel olarak erkekler bunu dikkat dağıtıcı bir şey olarak görürken (“sadece sohbet etmek”) kadınlar bunu çok önemli görüyor.

Tannen, “Başka tür işler için kullanılan ilişkiler yarattığını, bir tür güven, bir tür rahatlık, paylaşılan bir yaşam duygusu yarattığını söylüyorum” dedi. Sanatında yetkin olan kadın aktivistlerin, arkadaşlarını ve yoldaşlarını bu kadar etkili bir şekilde harekete geçirmelerine şaşmamalı. İnandırmak ve hayal kurmak için sosyalleşen bizler, yüzyıllardır daha iyi bir dünyanın hayalini kuran insanlar olmamıza şaşmamalı. Sadece fabrika kızları değil, şimdi Amerika Birleşik Devletleri’nde ve dünyanın dört bir yanında özgürlük hareketlerinin öncüsü olan kızlar.

Devamını oku: Ortaçağ Kadınları İşgücünün Hayati Bir Parçasıydı. Onlardan Öğrenebiliriz

Lowell örneğinde, kız konuşmasının -ve ilham verdiği grevlerin- maddi zaferlerinin sınırlı olduğu söylenmelidir. Protestocular amaçlanan tavizlerin çoğunu kazanamadı. Kızlar görev yerlerine döndüler ya da istifa edip yollarına devam ettiler. Değirmen işçilerinin daha iyi koşullardan ve daha insancıl çalışma saatlerinden yoksun bırakılması, daha sömürücü bir çalışma ortamını besledi; bu, onlarca yıl sonra Üçgen Gömlek Yangını gibi felaketlerle sonuçlanan türdendi.

Ama gevezelik – damgasını vurdu.

1978’de tarihçiler Benita Eisler ve Philip S. Foner, değirmenci kızların eserlerinin antolojilerini düzenlediler. Kadın özgürlük hareketi tüm hızıyla devam ediyordu. Kendileri için ayağa kalkan kadınlarla ilgili kitapların bariz bir okuyucu kitlesi vardı. Ancak şimdiye kadar çok az kadın öyküsü kaydedilmişti. Değirmen kızları – hem yeni bir dünya inşa etme hem de çabalarını gazete gibi mecralarda anlatma kararlılığında. Teklif-hala yankılandı.

“Bu çeşitlendirilmiş belgelerin arasında burada burada ilk tohumlarını görüyoruz. . . Gelişen feminist,” diye yazdı C. David Heymann antolojilerden New York Times. “Kız kardeşlikten, birleşme ihtiyacından, yakın bir yenilgi karşısında özsaygıyı koruma savaşından söz ediliyor.” O – ve elbette çalışmalarının değerini değerlendirmekle görevlendirilmiş bir adamdı – aradı. Teklif feminist bir gelecek tasavvurunda “paha biçilmez bir araç”.

Dergi, “katkıda bulunanlara, editörlere ve okuyucularına daha önce olmayan bir ses ve ses tahtası sağladı. . . kaçınmak.”

Bize Ulaşın [email protected]’da.